Magnificat !
Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ;
désormais, tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ;
Saint est son nom !
Son amour s’étend d’âge en âge
sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et de sa race, à jamais.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles.
Amen.
L'oraison
L'oraison, la prière silencieuse, est une expérience d'intimité avec le Seigneur, qui va nous attirer dans la solitude.
C'est le conseil de Jésus Lui-même. C'est tout simplement le réflexe de l'Amour qui a besoin d'intimité. Cette relation intime d'amitié est appelée parfois un avec Dieu. Il s'agit surtout d'une relation personnelle à Dieu.
Cette relation d'Amour suppose des échanges réguliers, comme toute amitié. C’est chaque jour que le Seigneur nous attend dans l’oraison. Nous trouvons cette affirmation dans nombreux passage du Nouveau Testament: Priez sans cesse... (1 Th 5, 17)
C’est grâce aux certitudes de la foi que se fera cette relation d’amitié.
1. Nous savons que Dieu nous aime: Dieu est amour. (Jn 4,8)
2. Nous savons que Dieu est présent en nous. Il s’agit de fonder notre prière sur les paroles du Christ qui affirme la présence de Dieu en nous: Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit ?
(1Co 6,19)
3. Jésus affirme souvent son souhait de venir demeurer « chez nous ». Il nous attend dans l’oraison :
Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi près de
lui et lui près de moi. (Ap 3,20)
4. Nous savons encore par la Bible que ce contact avec Dieu enrichit
( Mc 5, 25-34).
5. Par contre, cette relation ne se base pas sur la sensibilité : « dont on se sait aimé » et non pas « dont on se sent aimé». Ainsi,
il est important de découvrir la dimension objectif puis subjective de l’oraison : il faut comprendre la prière d’abord comme une réalité objective pour ne pas s’arrêter dès qu’on ne sent plus rien...
Prenons l’exemple de Thérèse de l’Enfant-Jésus et de Mère Thérésa qui vivent l’épreuve de la nuit de la foi et persévèrent
cependant dans la prière. C’est indispensable pour rester fidèle. Ensuite, cependant, il faut savoir que la prière en ses formes
« extérieures » sera très dépendante de ce que nous sommes.
Mais le Père Marie Eugène affirme : Sous ces formes diverses et à travers toutes ces vicissitudes, l’oraison restera essentiellement la même.
La meilleure oraison est celle qui nous unit le mieux à Dieu et nous conduit à faire sa volonté.
Pourquoi faire oraison?
Dieu a de la joie à être avec nous. Il attend que nous l’aimions pour venir faire sa demeure en nous.
Pour nous nourrir et nous épanouir.
Nous sommes faits pour Dieu. L’amour et la vérité sont ce que désire tout homme. Seul Dieu, Amour et Vérité, peut donc nous rassasier. S’unir à Dieu n’est pas un rêve : cela se réalise vraiment, et a vraiment des effets en nous. De plus, nous nous nourrissons de la présence de Dieu Lui même, plus que des consolations qu’il peut apporter.
Pour nous transformer.
L’oraison nous fait devenir de plus en plus enfant de Dieu, à sa ressemblance. Elle n’empêche pas la souffrance, mais elle transforme notre manière de la vivre.
En nous mettant sous la lumière de Dieu, l’oraison nous met dans la véritable humilité qui est la porte du coeur. L’humilité, c’est la vérité. L’oraison vient nous purifier pour nous transformer jusqu’à unir tout notre être, corps et esprit, à Dieu.
Pour nous faire agir
L’oraison nous rend souple sous l’action de l’Esprit Saint. Elle nous permet de devenir des instruments vivants de l’action de Dieu dans le monde . Les autres sont les premiers bénéficiaires de notre oraison : on ne fait donc pas seulement oraison pour soit mais aussi pour les autres.
L'oraison et les autres formes de prière:
L’oraison, en raison de la définition très large qu’en donne Thérèse d’Avila, n’entre pas en concurrence avec les autres formes de prière :
La prière vocale
La prière liturgique
La lecture méditée
La méditation
L’adoration
La louange
C’est autre chose…. ou plus exactement elle peut être présente sous toutes ces formes. Car c’est le contact même, c’est l’échange d’amitié avec Dieu qui constitue l’oraison. Plus encore, l’oraison va nous aider à vivre toutes les autres formes de prière avec intériorité. La réciproque est aussi vraie : toutes les formes de prières peuvent nous aider à entrer dans l’oraison.
